俗语：“内门对外门，财破口舌兴”，为什么内门不能对着外门？

　　 农村一些民居建造方面的俗语，里面暗含多种民间传统禁忌习俗，只是年代久远，我们对古老习俗缺乏了解，在解读这类俗语时，这些习俗就被排除在外。

“内门对外门，财破口舌兴”这句农村俗语，就是这样的俗语。

从俗语的来源看，人们一般认为是出自民间的风水习俗，其本身就是风水断语或口诀中的一句。因此，这句俗语也就被视为风水俗语。

实际上，这句俗语中所暗含的禁忌习俗，比风水习俗更为古老，也更能解释，为什么民间庭院忌“内门对外门”的原因。

为了让读者更好的理解这句俗语，这里先解释一下这句俗语的意思。

这句话中的“内门对外门”，对于只有一进院的四合院来说，意思是说，庭院的大门，不能与主屋的大门相对开，也就是庭院大门不能与主屋大门在一条轴线上。

对于多进四合院来说，还是庭院大门，不能与庭院中轴线上的门在一条线上，庭院内多进院的大门可以在一条中轴线上，唯有院大门不能。

“财破口舌兴”，这句话的意思是说，家里要破败，还要生出很多是非来。

那么，如何从民俗的角度来理解这句俗语呢？主要有以下几个方面。

一、民居建筑与宫廷、官衙建筑有别

我国古代民间称“朝廷、官衙”为“庙堂”。比如，范仲淹所写的《岳阳楼记》一文中，就有这样的句子“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。

我国古代在建筑方面有严格的等级制度，在周朝的时候，这方面的制度就比较完备，后来历朝历代，都制颁布的这方面的制度。

历史上曾发生过“堕三都”事件。周朝规定，贵族诸侯的城墙不得超过18尺，目的是为了防止他们谋反。

孔子在春秋时期鲁国孔子执政时，诸侯国鲁国中的三位国相“三桓”（季孙氏、孟孙氏、叔孙氏），他们私邑的城墙越过了18尺，堕三都虽然最终失败，孔子也中断仕途，但是，这一事件对后世的影响深远。

后来历朝历代，对私人住宅的规定更加严格，执法手段更加强硬。对于逾制的私人住宅，轻的拆除，严重的罢官坐牢，更严重的被控告为僭越罪，受到严惩。

比如，《唐律》规定 “建舍违令者杖一百”，并强制拆改。如唐高宗时期，有一个官员私宅使用了高于品级的彩绘装饰，被邻里告发后，不仅房屋被夷为平地，本人还遭贬谪。

又如，明朝嘉靖二十九年（1550 年），伊王朱典楧在府邸多设三层门楼，模仿皇家规制。朝廷查实后，不仅将违规建筑全部拆除，还将朱典楧废为庶人，囚禁至死。

清朝乾隆年间，和珅宅第因使用楠木装修、仿建圆明园蓬岛瑶台景观，被嘉庆帝定为 “僭拟宫禁”，成为其二十大罪状之一。

清朝道光年间，四品知府崔焘故居，在修缮时误用红漆大门（应为黑色），并违规增设影壁、旗杆。虽经后人修复，但史料记载其家族因 “违制” 遭罚俸半年，警示官员即使退休也不可逾矩。

古代的建筑之中，只有朝廷、官衙的建筑才能“内门对外门”，从外大门可以看到正堂的大门。私人居宅就不敢使用这种布局，否则，就会被人举报为“违制”。

“违制”的后果就是“财破口舌兴”。住宅被推倒或拆除，当然是“财破”，而陷入了官司就是惹了是非，也就是“口舌兴”。

即使采用“一门到底”，就是在庭院中轴线上开院子大门，形成“内门对外门”的格局，也要用设立影墙作为隔墙，显示民间的不同布局，以免惹是生非。

从现在的角度来看，“内门对外门，财破口舌兴”这句话，很多人认为带有迷信色彩，但是，在古代，这种事情是实实在在发生的事，与迷信没有什么何联系。

二、民居与寺庙道观有别

我国传统民居，历来讲究“藏风聚气”，恰恰相反，我因各地很多寺庙和道观的布局，采用“一门到底”。

寺庙和道观这种设计，暗合佛教哲学概念“空”和道家修行理念的“虚空纳万物”。修行人追求“破执”，要让世俗杂念如过堂风般穿身而过。

而传统民居讲究的是“藏”和“聚”。“藏”，即藏风，是我国古人对自然规律的敬畏，有利于身体健康，同时，也是为了“丑事不出门”，是对家庭和睦的期盼。“聚”，即聚气，即是为凝聚家里的人心、人气，也是为了聚财。

最重要的是，民间出于对寺庙和道观的敬畏，也就有了诸多禁忌。

比如，民居房屋的样式，不能与对寺庙和道观相同或相近，否则被称之为“庙屋”。比如，民居院大门的色彩不能太鲜艳，否则就被称为“庙宇门”。

民间俗信认为，凡是与寺庙和道观扯上关系的民居，都是不吉利的。民居除了不能采用寺庙和道观的样式外，凡是建过寺庙和道观，不能用来建房屋，建寺庙和道观的任何建筑材料不能用来盖房，等等。

三、民间风水习俗的讲究及原因

现在人们看到这句俗语，可能首先想到的就是民间的风水习俗，这句俗语也被认为是风水俗语，或风水顺口溜。

实际上，“风水”一词，最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》：

“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

在唐代以前，主要是为皇家服务，也为皇家垄断，安史之乱之后，一些风水专业人士流落民间，才将风水传到民间，经过传播才在民间形成习俗。

当时主要以阴宅为主。而阳宅风水在民间的兴起，则是在宋代以后。据《阳宅集成 》作者，清代姚廷銮在此书中的介绍，直到明清时期，阳宅的风水的相关书籍才陆续面世。

很多阳宅风水书籍中的所谓“断语”和“口诀”，有很大一部分就是从民间收集来的，从民间俗语转化为所谓的风水“断语”和“口诀”，主要是为了要民间趋利避害。因此，民间也就形成了俗语与风水“断语”和“口诀”并存的局面。

“趋利”，就是在建房时，要修建有利于户主的房屋，包括选址、安全风险评估等；“避害”就是避免违反朝律法中制式的规定，避免在有风险的地方建房等。

从“内门对外门，财破口舌兴”这句话来看，主要还是提醒当时的民众，在建房时要避免违制，否则就会遇到不必要的麻烦。

总之，俗语“内门对外门，财破口舌兴”的形成，有多方面的历史原因和民俗原因，我们在解读这句俗语时，不应简单贴上“迷信”标签，这是先人在封建社会时期生存的智慧。

今天，封建社会的建筑等级制度早已成为历史，这句俗语当年的警示作用，也早就完成了期历史任务。现在庭院开门大门的问题，只要科学设计，合理规划，就不必拘泥于这种老讲究了。

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